wm完美体育app官网这篇先聊聊扣子以及那堆关于“新中式”服装条条框框的事情，下一篇再聊聊为什么大家总在为这种很细节的问题争吵……

　　关于扣子数量单双数的禁忌，网络版本的确是有一些问题，但绝对不至于像某些博主说的那样属于凭空捏造的“伪科普”、“假规定”、“谣言”。

　　1998年出版由徐杰舜主编的《汉族民间风俗》里就有这样一段内容，明确提到“忌讳衣服的扣子为双数”——

　　更早1991年出版的任聘著《中国民间禁忌》里也有类似内容，应该是引用和被引用的关系，后续出版的书籍如《服饰与禁忌》，内容也几乎一致。

　　文中虽然写了“山东一带”，但实际并不局限于“山东一带”，因为在河北、河北、辽宁、吉林、甘肃、湖南、浙江、安徽等地的文史资料也看到了类似的内容，可见这种说法的确有一定的流传度。

　　但这个说法按照“依据”来说，禁忌的其实是数字“4”和“6”，只不过扣子是兼有功能性和装饰性的，对襟、琵琶襟类的上衣一般定4-6粒扣子比较适宜，这里面最常见的偶数就是“4”与“6”，避开双数几乎就等于避开“4”“6”。

　　所以，这个问题其实没那么玄乎，我们可以用制衣逻辑来进行所谓“反例”的推定。

　　如对襟、琵琶襟上衣最常用的奇数扣子数是“5”，更确切地说是固定点位是5个（宽松的大襟固定点位一般是4-5个），如果一些固定点增加了扣子就会变成6个。比如增加领扣、比如大襟用两粒扣固定等，如果要这项“禁忌”的反例实物这么找就很方便。

　　“四六不成材”的缘由似乎没人能说清，有的说是因为数字取五更便捷，还有的说是建筑布局要取单数才可对称。这句似乎还跟“不着四六”有所矛盾，不过作为一种数字禁忌却保留下来了，并且不只体现在扣子数量上、甚至不只体现在服装上。

　　这种由俗语衍生的禁忌避讳，有时候换一句俗语就会有不同的结果，比如由“男不三，女不四”所衍生的，男性不能用三粒扣、女性不能用四粒扣，并衍生出男性用双数扣、女性用单数扣。它们是冲突的，但又是不冲突的，因为民俗是有很强的地域性时代性的，不同的地区、不同的时期有不同的民风和禁忌是正常的，一样才显得怪异。

　　比如《汉族民间风俗》同一段文字里提到西北汉民禁忌衣服短小，裤子要长到脚面，但挪到福建惠安女服装就是“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”，又露肚皮又露脚的，“禁忌”就变成了“传统”。

　　撇开“禁忌”不谈，有时候不同的双方也不能互换。这种很明显是先有气候环境形成的穿衣习惯，而后才有的禁忌习俗，它们的差异需要各自不同的“土壤”。

　　需要区分的是，网络流传版本与上面提到的是有出入的。网络版本里将扣子取单数的问题归因为《易经》阴阳，也就有了那个双数扣子为寿衣的说法。

　　扣子数“喜单忌双”是出于“四六不成材”的说法，也就只是影响事业运而已。所以一些民俗里这项禁忌甚至只针对男装，毕竟旧社会女性很难有“成材”这个说法。

　　寿衣也的的确确有“穿单不穿双”的说法，流传范围比扣子数量广多了，甚至不局限于汉族。但寿衣这个单双主要说得是件数，而非扣子数量。

　　在很多地方是忌讳寿衣有扣子、有的甚至连系扣都忌讳。这还是一个谐音梗，认为扣子有“扣住子孙”的不祥意味。类似的还有穿绸不穿缎，因为“缎子”同“断子”。

　　这个问题还可以从寿衣来反证。其实解法真的很简单，既然有人说某种特征或元素是属于寿衣的，那么就看看寿衣也没有这种特征或元素呗。虽然寿衣有≠寿衣独有，但寿衣没有一定等于这种特征和寿衣无关。

　　最近上映的香港电影《破·地狱》里就有穿中式寿衣的镜头，是5粒扣子，有兴趣的可以去电影院看（独特的安利电影手法）。从故事情节来说，都已经传统到保留“破地狱”仪式了，如果真有扣子单双数的禁忌不可能不遵守吧，至少也能证明这个禁忌没到香港。

　　但香港关于寿衣单数双数的规定也是在于件数的，而非扣子，区别在于他们分男女，所以女穿单、男穿双。

　　中國傳統文化重視禮節，逝世時都需表端正。「雙數為陽，單數為陰」，因此穿著壽衣的數量也要按照「男雙女單」的規定。男裝壽衣共有六件，分別有長衫、馬褂、單衫、單褲、內衣及內褲；女裝壽衣則為七件，分別有夾褂、褶裙、女袍、單衫、單褲、內衣及內褲。如要準備完整的四季衣裳，可添置不同衣料的單衫單褲和棉衫棉褲等，還有鞋、襪、巾、帽及扇，仍要按照「男雙女單」的規定。

　　・七領：內到外所穿的七件上身衣服，包括汗衫、紗質單衫、緞質單衫、夾衫、棉衫、長衫及馬掛。

　　——《逝者善終、生者善別：圖解香港華人喪葬禮俗 ：圖解香港華人喪葬禮俗研究報告》

　　并且，寿衣在网上也是公开售卖和展示的，大家可以去搜索一下就可以验证是否有这个禁忌了。

　　可以看出，如果是传统中式对襟上衣，还是以5粒扣为主，4或6也有少量出现，这也很符合我们前面提到的制衣逻辑。不仅对单双数没有限制，连4、6数都不作回避。

　　这次推动热点的其实源自于李佳琦的带货商品，当时他的服装就被指出两个问题：

　　对比这件衣服而言，两个问题都有些吹毛求疵，感觉大家内心更想说的分明就是“讨厌李佳琦”或者“李佳琦”（不过建议大家使用正确的理由）。但也可以看出，“双数扣子为寿衣”说法是伴随着“左衽是寿衣”说一起被拿出来。

　　而李佳琦带货这款衣服之所以是“左衽”，是因为遵循了西式剪裁的逻辑（但李佳琦想赚自己认知以外的钱，挨骂不算冤枉），套用汉服逻辑就是，西式服装里男款为“右衽”、女款为“左衽”，所以在传统服饰设计成现代款时常常会出现女装“左衽”的现象，日韩皆如此。早年汉服圈还闹过笑话认为青果领男款西装是“交领西装”的笑话，见《》。

　　但是壽衣必須是寬鬆的，衣袖必須能蓋過手，正如俗語有言：「闊袍大袖冚過手」，壽衣寬鬆是為了好意頭，寓意後人不用過著「勒緊褲頭」的生活。如果壽衣的手袖過短，入殮時逝者便會露出雙手，寓意恐怕子孫日後變成乞丐，伸出雙手到處討飯。

　　——《逝者善終、生者善別：圖解香港華人喪葬禮俗 ：圖解香港華人喪葬禮俗研究報告》

　　但这几条禁忌遭遇的网络审判力度却天差地别，这应该跟热衷于参与传统服饰网络审判的群体有关系。除了扣子数量，其他要求如右衽、袖长、不可披头散发基本都是从汉服要求里移植过来的，参与讨论的人也多为汉服爱好者。这点心态上可以参考著名的“科技三定律”：

　　“新中式”领域，不仅限于服装，其实充斥着许多这种打着传统旗号、实际上非常年轻的规章要求，它们有的是可以找出久远到属于历史的文献记载，有的是或东拼西凑、或扭曲歪解的要求，有的直接就是拍脑袋想出来的。它们更像是这一代人玩“中式”时定下的游戏规则，这个“新”可能都不超过口罩的这几年。

　　还是扣子的例子，仅仅10年前，2014年为北京APEC设计的中式服装里就有6粒扣，当时对于这种再设计的中式服装扣子数量没有任何质疑，不可能在十年后突然“顿悟”或启用了一堆“传统”忌讳在设计更创新的服饰上吧。

　　就跟扣子应该怎么数需要先有一个约定再争议数出来多少数量一样，“新中式”服装也需要一个约定，这个“新”要新在哪里？是面料上、工艺上、剪裁上、审美上，还是穿着的方式、穿着的场合呢？

　　更重要的还有标准的稳定性和可操作性，有时候我也挺烦不管什么情况下都把文物翻出来，明代都不一定有“四六不成材”这句俗语，举着考古书翻到明代文物的例子想说明什么呢？明朝的人时候还不能随便装扮帝王将相呢，也没见大家遵守啊。任何时候、任何情况下，都是规章清晰利于事，浑水摸鱼利于人。

　　如果希望“新中式”健康长远地发展，我们都需要好好想想，“新中式”在设计创作上究竟需要的是什么？

　　※ 如无另外标注，文章为 春梅狐狸 原创，如有疏漏欢烦请指正，文章欢迎分享至朋友圈， 转载须经授权并支付稿费；

　　※ 所使用的图片、视频属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系以协商相关事宜。